В самом сердце Юга Украины, в Николаеве, традиции почти забыли. Но когда-то, сотни лет назад, каждая пара обуви здесь была как страница истории. От деревянных лаптов до кожаных сапог — они рассказывали о социальном статусе, хозяине и даже его семье. В этом лонгриде на сайте mykolayivchanka.com.ua читайте больше о традиционной обуви жителей Николаевщины.
Лапти и постолы — самые бедные, но самые первые
Лапти — это плетеная обувь, чаще из коры липы, вяза или лозы. Их изготовляли прямо в деревенском доме. Лико срезали весной — до 22 мая, когда кора еще гибкая. Ее мочили, сушили в тени, а вязать начинали зимой. Потому что тогда было больше свободного времени в хозяйстве.
Постолы (они же ходаки, моршни) — это уже кожаная обувь. Делали их из большого куска сыромятной коровьей или свиной кожи. Состояли они из одного куска, иногда без подошвы. Подобная обувь распространялась по всему югу Украины, где кожа была доступнее мягкой коры.
Оба типа — лапти и постолы — были самыми дешевыми. В крестьянских семьях их шили неожиданно быстро: лапти — от нескольких часов до нескольких дней, а кожаные постолы — за один-два дня. Их носили каждый день, хоть как лапти так и кожаные были очень недолговечны. Лоза рвалась за 1-2 суток активной ходьбы, а кожа часто пропускала воду и протиралась. Такую обувь подшивали или вставляли дополнительный кусок кожи.
В Николаевской области ткани были довольно дорогие. Поэтому ходить в лаптях или постолах — это был не декоративный выбор, а вынужденный.
Кожаные лапти с ремешками — получше, но тоже простое
Следующим шагом эволюции после лаптов были кожаные лапти — сшитые, иногда башмачного типа, с короткими завязками, ремешками или пуговицами. Они закрывали ступню спереди, сзади, по бокам и носились поверх портянок или прямо на босую ногу в теплое время.
Это было комфортнее, чем плетение, потому что кожа лучше защищала ногу от влаги и холодной почвы. Материал — сыромятная кожа — был дешевле, чем крашеный сафьян (который часто использовали для праздничной обуви).
В Николаевской области кожу в сельском хозяйстве получали доступнее — от крупного рогатого скота: коров и свиней. Поэтому даже семьи бедняков могли использовать кожаную ткань как материал. Но шить лапти мог только тот, кто умел — деревенский сапожник или ремесленник. Обычно одна пара такой обуви обходилась в несколько десятков копеек. Это были достаточно большие деньги для того времени. В Николаевской области, где в селах типичная зарплата хозяина могла составлять 3-5 рублей в месяц, кожаные лапти — это был существенный, но оправданный расходами предмет быта.
Иногда лапти дополняли ремешками или шнуровкой. Это делало обувь более надежной. Ремешки могли быть из той же кожи или плетеные. Кроме того, на некоторых ботинках на заднике крепили металлические гвоздевые головки как декоративный штрих. Именно такие ремешки или украшения появлялись перед праздниками.
Сапоги и ботинки — праздничные и статусные
Сапоги, в частности сафьяны (известные также как «чернобрывцы») — это праздничная обувь XIX — начала XX веков. Их изготовляли из окрашенной, мягкой кожи — часто козьей, которая считалась «истинным» сафьяном, была хорошей, гибкой и комфортной.
Сапоги имели красный, зеленый или желтый цвет, немного приподнятые носы и низкие голенища. Остальное украшали растительно-геометрическими орнаментами. Такую обувь носили зажиточные селяне.
У бедноты иногда была одна пара сапог на всю семью, и ее обували только по праздникам. Также предания вспоминают, что обувь передавали в семье: «ботинки передавали от матери к дочери, сапоги от отца к сыну».
Хоть традиционная этнографическая документация более насыщена центральными и западными районами Николаевщины, логично предположить, что к началу XX века и во всех других районах праздничная обувь имела схожие формы — окрашенная кожа, ручное орнаментирование, особый фасон…
Ремесло кожаной обуви — от быта до промысла
В Николаевской области в XIX-XX веках ремесло изготовления кожаной обуви было важной частью быта. Кожу получали местные селяне от крупного рогатого скота или свиней. Ее обрабатывали кожевники, которые использовали традиционный процесс: золение (замачивание в известке, иногда с ржаной мукой), очищение, дубление в коре дуба, ивы или ольхи. Этот процесс мог длиться от одного до нескольких месяцев в зависимости от типа кожи, после чего ее обрабатывали жирами, сушили и мяли.
Сапожник или кравец работали на заказ или в семейном ремесленном цехе. Обучение на обувщика (ремонт кожаной обуви) предоставляли в ремесленных училищах — на второй разряд занимало 3 месяца, на третий — около четырех. Они умели делать средний ремонт — замену подметок, каблуков, набоек, ушивание ранта, растяжение обуви на колодках.
Это было реальное ремесло, державшее хозяйства. В больших селах, таких как Казанка или Снегиревка, мог быть свой сапожник, которому заказывали пошив новых ботинок или ремонт сапог.
Из-за индустриализации фабрики начали вытеснять ремесленников. Однако в Николаевской области, где в деревнях много времени оставалось на индивидуальный труд, ремесло оставалось живым. Особенно во время Второй мировой войны и послевоенные времена (1945-1955 годы). Тогда фабрик в регионе было мало, поэтому ремесленник в селе мог обслуживать десятки хозяйств ежемесячно.
Приметы об обуви — вера и символика
В народной культуре Николаевщины сохранилось много примет об обуви. Например, встречается верование, что старая или потрепанная обувь, если ее оставить дома или не выбрасывать — приносит бедность или несчастье.
Согласно публикации «Обувь в украинской традиционной культуре» Валентины Сушко, обувь часто рассматривали как символ социального статуса, рода и хозяйственной способности. Там фигурируют приметы о том, что если девушка выйдет в сапогах или ботинках из своего дома, не застегнув ремешка, — это знак, что ее семья может потерять уважение или что будет ссора.
Еще один мотив — если человек заходит в дом не сняв мокрую или грязную обувь — это считается знаком, что он приносит с собой «бремя» — проблемы и несчастья.
Можно предполагать, что из-за расположения Николаевщины на Причерноморье и исторически смешанной составляющей населения — казачьи сообщества, переселенцы из Подолья, Полтавщины, Черкасщины — очень вероятно, что знали большое количество украинских общенародных предрассудков об обуви. Таким образом, эти верования адаптировались. Из других условий жизни, из другой погоды, из более близкого контакта с морем или степью, из частых переселенческих движений…
Местные мастера Николаева — Villomi и семейный опыт
Бренд Villomi — современный украинский производитель кожаной обуви, известный в Украине как TM Villomi. Он производит широкий ассортимент женской обуви: босоножки, ботильоны, кроссовки, слипоны, сапоги, балетки, а также имеет менее развитый мужской ассортимент.
Интернет-магазин Villomi предлагает удобную логистику — доставка по Украине, в том числе бесплатно в город Николаев при покупке от 300 грн. Доставка — через «Новую почту» за 1-3 дня, по Украине — 1-4 дня. Если заказ выше 3000 грн — доставка бесплатна по всей стране (кроме РФ, Беларуси).
В Николаеве, в частности, в сети Tapok, доступны модели Villomi: мужские кроссовки VM-UK-10CH — цена 2 395 грн, женские кроссовки VM-176-01 из натуральной кожи — 2 135 грн и т. д. Через Kasta продается модель из перфорированной натуральной кожи бежевого цвета, ориентировочная цена около 2450 грн. На Rozetka есть бежевые кроссовки Villomi (модель VMVod1226KZbeige) — цена 2 249 грн.
В 2022 году было зимнее объявление о распродаже от VM-Villomi — скидки на зимнюю обувь от -20%, до 28 февраля 2022 года. Акция действовала в интернет-магазине и офлайн-магазине в городе Николаев.
Источники: